Bienvenido (Jakon bekanwe)

Hola buenos días, noche, tarde o el horario que te encuentras; bienvenido a mi blogger, mi nombre es Tony Cristhian Ramirez Nunta (Inin Rono), soy de la cultura Shipibo- Konibo, de la región de Ucayali. Te invito a leer además puedes comentar o dar tu opinión, espero que te guste, de paso te enseño en mi Idioma Shipibo, jakon yame (Buenas noche), Jakon yamekiri (Buenos días), Jakon yanta (Buenas tarde) Kabano (chau). Esto es por momento si desean aprender más me pueden escribir. Y no olviden de comentar mi blog.

jueves, 23 de junio de 2016

LA INTERCULTURALIDAD DESDE EL AULA




LA INTERCULTURALIDAD DESDE EL AULA




Introducción


Muchos años la escuela tradicional impidió las enseñanzas de saberes previos, los juegos, costumbres   y etc. en la escuela.  Sin embargo, en la actualidad las enseñanzas en los centros educativos y en particular en las zonas rurales se está incorporando nuevos métodos de enseñanza y estrategias para que el niño aprenda.


Burga (2013). LA INTERCULTURALIDAD DESDE EL AULA. MINEDU. Lima.

Recomendaciones Pedagógicas para la enseñanza intercultural 


• Primero, se presenta una reflexión introductoria al tema o actividad que se desarrollará. Ésta tiene la finalidad de proporcionar elementos teóricos que permitirán abordar adecuadamente la actividad. Pone el énfasis en el enfoque a partir del cual se debe tratar el tema, y explicita lo que se quiere lograr en los niños y niñas con la actividad.
• Luego, se presentan las acciones sugeridas para desarrollar la actividad con los niños y niñas. Éstas, a su vez, tienen una estructura compuesta por los siguientes momentos:
 - Un primer momento en el que se recuperan los conocimientos y habilidades de las niñas y niños, y se indaga sobre sus opiniones e inquietudes en relación con la actividad o tema en cuestión.
 - Un segundo momento en el que se profundiza en el tema para construir nuevos aprendizajes.
- Un tercer momento en el cual se promueve que los alumnos asuman pequeños compromisos que se materializan en acciones para ayudar a mejorar una situación.
Es importante que los compromisos y acciones que los niños y las niñas asuman al final de cada actividad surjan de ellos mismos. Tu función como maestro consiste en promover la reflexión sobre lo que pueden y quieren hacer para ayudar a mejorar una situación. Los compromisos indicados para cada actividad son sólo ejemplos que pueden ayudarte a tener una idea del nivel de compromisos a los cuales los niños y las niñas podrían llegar.
Muchas de las actividades están orientadas a que los niños y niñas aprendan con sus padres, abuelos y otras personas de la comunidad. Algunas de ellas pueden realizarse en el aula, otras saliendo de la escuela en determinados momentos, pero otras deberán realizarse fuera de los horarios oficiales de clase, pues hay conocimientos que deben impartirse en los contextos y momentos en que normalmente se aprenden, de acuerdo con los patrones culturales y la dinámica de trabajo de los padres y madres de familia. No olvidemos que la interculturalidad también implica incorporar formas propias de aprendizaje, y éstas se basan principalmente en el “aprender haciendo”. Ir a realizar una actividad con los adultos no significa “perder” clases, sino ganar experiencias auténticas de trabajo y verdaderos espacios de construcción de aprendizajes.


Para el desarrollo del trabajo educativo desde una perspectiva intercultural

Conocer la procedencia sociocultural a. de nuestros estudiantes, es lo más importante antes de enseñar, y para que el educando tenga un aprendizaje significativo.


Actividades sugeridas

 a) Recuperando saberes y planteando opiniones e inquietudes 
b) Profundizando y construyendo nuevos aprendizajes

Dentro de estas actividades se encuentra los juegos de la comunidad, cultura, su cuento, mitos, adivinanzas, y etc. Como una herramienta de aprendizaje, que ayuda mucho en el aprendizaje del niño indígena.

En el siguiente video podemos observar algunas reflexiones. La educación debe ser igual para todo, también la educación EIB, para una sociedad mejor.






Referencia Bibliográfica


Extraído de http://www.upch.edu.pe/evd/pluginfile.php/189013/mod_resource/content/1/Interculturalidad%20desde%20el%20aula_Sugerencias%20para%20trabajar%20a%20partir%20de%20la%20diversidad.%20Elena%20Burga.pdf


LA SOCIEDAD COMO REALIDAD SUBJETIVA





LA SOCIEDAD COMO REALIDAD SUBJETIVA



Introducción

La socialización del ser humano es depende de la cultura donde se encuentra, el sujeto es moldeado por el contexto, cultura, y etc. Donde está situado. Asimismo, la socialización se puede observar más detallada mente dos contexto; en primer lugar, La socialización primaria y socialización secundaria.


La socialización Primaria


La socialización primaria es donde todos los seres humanos pasan primero antes de transitar a la socialización secundaria; esto se da en la casa, en el hogar, con la familia donde que están el hermano mayor, tíos, tías, primos, abuelo, papá, mamá y etc. Todo del entorno familia, donde ellos son los espejos o el ejemplo del infante. Asimismo, el niño nace sin cultura, sin idioma que se habla y etc. Sin Embargo, al nacer a una cultura y al transcurso de su vida va socializando o incorporando hacia la cultura del otro donde el nace; así va formado o perteneciendo a esa cultura. Peter Berger y Thomas Luckmann (N/E) .señala que “El individuo no nace miembro de una sociedad: nace con una predisposición hacia la socialidad, y luego llega a ser miembro de una sociedad” (p.164)





Imagen extraido de http://fis.sb-10.org/other/2530/index.html



Socialización Secundaria

La socialización secundaria se da después de primaria;  fuera del contexto de la casa, se da en la relación o socialización con otras persona que no es nesesariamente su familia puede ser el vecino, la comunidad y etc. El niño va conociento y apliando su conocimiento; también  asume o cumple roles que dan la cultura donde se encuentra. Peter Berger y Thomas Luckmann (N/E). define  “la socialización secundaria es la adquisición del conocimiento específico de "roles", estando éstos directa o indirectamente arraigados en la división del trabajo. Existe cierto justificativo para una definición tan restringida, pero con eso no se ha dicho todo. La socialización secundaria requiere la adquisición de vocabularios específicos de "roles", lo que significa, por lo pronto, la internalización de campos semánticos que estructuran interpretaciones, comportamientos de rutina dentro de un área institucional” (p.175).








Imagen extraido de http://www.pddh.gob.ni/?author=1637&paged=4





Imagenen extraido de http://cursa.ihmc.us/rid=1JV4V65G4-107MTBJ-11WR/Psicolog%C3%ADa%20Socializaci%C3%B3n.cmap


En los siguientes videos se trata la sociedad como realidad subjetiva.



















Conclusión

El ser humano nace sin cultura, sin idioma (que hable). La sociedad donde nos encontramos o donde se encuentra el infante es moldeada por ella. 






Referencia bibliográfica


Extraido de
 http://cursa.ihmc.us/rid=1JV4V65G4-107MTBJ-11WR/Psicolog%C3%ADa%20Socializaci%C3%B3n.cmap





domingo, 19 de junio de 2016

SOCIALIZACIÓN INFANTIL, EDUCACIÓN INDÍGENA E INTELECTUALIDAD





SOCIALIZACIÓN INFANTILEDUCACIÓN INDÍGENA  E 
INTELECTUALIDAD


Introducción:

La socialización es el  principio y proceso de aprendizaje del ser humano, sin embargo la escuela tradicional siempre impidió que el niño aprenda fuera del contexto de la escuela o consideraba lo que se aprende fuera de ella no es educación. Asimismo,   la educación indígena e interculturalidad hace que el infante aprenda desde diferentes contextos ya sea en la escuela llamada formal, informal  o no formal; también que el niño aprenda primero desde su casa o cultura.



Relación entre socialización y educación intercultural



Socialización


La socialización es adaptarse, aprender, compartir y etc.   con la cultura del otro, ser consiente que hay otras culturas o costumbres.  Como define maestría  en desarrollo pedagógico “Es un proceso de influjo entre una persona y sus semejantes, un proceso que resulta de aceptar las pautas de comportamiento social y de adaptarse a ellas”. También Maurial (2016) precisa “socialización: Formas de adquirir conocimientos, valores, cosmovisiones, creencias, tradiciones, prácticas que pertenecen a una o a varias culturas.









Educación indígena e interculturalidad



Los pueblos originarios se educan de una manera muy diferente  de los occidentales, tienen su propio método de enseñanza. El educando aprende de mitos, leyendas, cuentos, adivinanzas, canciones, y etc. Pero sin forzarlo. Asimismo, en las chacras ayudando a sus padres ya sea en la casa o fuera de la casa; para un aprendizaje para la vida. En la actualidad en las escuelas  los niños no solo aprenden de una sola cultura también de otros eso hace que sus aprendizajes sean provechos  y amplios. Por ultimo, este aprendizaje se da aparir de la socialización con sus seres queridos, no solo refiere al hombre si no también a los seres espirituales, las deidades, los apus, ronin, yacumama (la madre de las agua), plantas, y etc. Son fuentes de aprendizaje para un nativo.  














Reflexión:

El aprendizaje se puede dar en diferentes contextos ya sea en la escuela formal, informal, no formal, en la comunidad y etc. Porque el ser humano aprende desde la socialización. En primer lugar, en el hogar donde inicia su aprendizaje. Segundo lugar en la comunidad, donde se socializa  con todas las personas que les rodea en su entorno. Por últimos en la escuela, por eso el aprendizaje no solo es aprendido en la colegio.



El propósito de este texto es hacerles conocer que el ser humano no solo aprende en la escuela, se aprende en diferentes ámbitos.




Referencia bibliográfica:


Extraído de




sábado, 18 de junio de 2016

LA INFANCIA EN LA SOCIEDAD OCCIDENTAL Y EN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS




LA INFANCIA EN LA SOCIEDAD OCCIDENTAL Y EN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS


Introducción:

En cada cultura o grupo de la sociedad la infancia es tratada y  vista de diferente manera. En este texto explicare, en primer lugar la infancia desde la perspectiva de la sociología y los niños como actores sociales. Por último,  la niñez en los pueblos originarios.

Sociología de la infancia: las niñas y los niños como actores sociales


Desde el XX se ha aumentado la preocupación de la desigualdad de los niños y niñas en la sociedad, por los malos tratos que se dan en la sociedad; en el año 1983 la ONU promulgo una ley Convención Internacional de los Derechos del Niño (CDN). Sin embargo, en la práctica podemos seguir viendo como de antes, un niño que no puede opinar, que no tiene idea, y etc. Por ello podemos ver definiciones sobre la infancia:

Según la Real Academia de la Lengua Española (RAE) define que los niños no tienen la capacidad de hablar; además, determina a los infantes que no tienen voz. Asimismo, Wasserman (2001) “Resalta que la etimología de la palabra infancia proviene del latín in-fandus, que significa no habla o que no es legítimo para tener la palabra” p.61. Lo definen como un sujeto inactivo, neutro; dependiente de otros, una subordinación social.



                                              Imagen extraída de http://www.guiainfantil.com/1049/chistes-de-colmos-para-ninos.html




          los niños como actores sociales desde la Perspectiva de la sociología


Desde la perspectiva de la sociología, los niños son actores sociales que participan en diferentes actividades de la sociedad donde se encuentran, a pesar de la diferencia con los adultos. Según Gaitán (2006) define que la infancia sería una condición social delimitada por una construcción cultural e histórica diferenciada y caracterizada por relaciones de poder, mientras que los niños (…) serían un grupo de personas o sujetos sociales que se desenvuelven en dicho espacio social. Asimismo, Durkheim, Parsons plantean que es una necesidad de una pedagogía moral que eduque y supere la supuesta naturaleza “salvaje” del sujeto infantil. Los niños y niñas son vistos como “receptáculos” vacíos del accionar de los contenidos que la sociedad cree que son adecuados para que la persona se forme adulta.









La infancia en los pueblos originarios





La niñez en los pueblos originarios seda de otra  manera a diferencia de  los occidentales o urbano. El niño es un sujeto activo que participa en las actividades de sus mayores, en el contexto que se encuentra., ya sea en chacra, en la pesca, y etc. No es un sujeto  inactivo que esta dependiente de otro, más bien es uno más que aporta en la sociedad en que se encuentra. Asimismo, en el mundo nativo nadie es hijo nadie porque  nadie tiene dueño; cada ser puede  ser padre y también hijo,  como señala Vásquez  (2005)  “La vivencia andina de que toda persona humana es runa no implica que éste en su devenir no atraviese por etapas distintivas unas de otras; de hecho existen diferencias por edades entre los huchuy runas, distinciones que se hacen evidentes en el lenguaje cotidiano sin que ello implique jerarquías entre una etapa y otra”(p.13). De mismo modo, Vásquez (12) señala “Wawa pues denota una vinculación. La comunidad vivencia a la Wawa como un miembro del ayllu, palabra quechua que se traduce como familia, pero que en este caso no se refiere sólo a lo humano, sino que abarca lo natural y lo sagrado. En este mundo originario todos tienen dueño también  y también sueños.










.En este vídeo podemos observar la crianza andina, donde los niños participan en las actividades de la comunidad y de la familia.








La finalidad de este texto es hacerles  conocer la diferencia de crianza de la infancia en dos contextos diferentes en lo occidental y en los pueblos originarios, como crían, como es vista el infante. En estos contextos o grupos.

Reflexión:

No hay cultura mejor que otra, cada cultura tiene sus lados positivos; también lados negativos que les diferencia. Asimismo, no podemos juzgar a nadie cada quien tenemos y tienen sus particularidades de vivir en el contexto o cultura donde nos encontramos.





Referencia Bibliográfica:


Soto (2012) Sociología de la Infancia: las niñas y los niños como actores sociales. Recuperado de  http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/sociologia/articulos/27/2704-Pavez.pdf

Vásquez (2005) Ser Wawa en los Andes. PRATEC.


UNICEF (2005). DEFINICIÓN DE LA INFANCIA. Recuperado de http://www.unicef.org/spanish/sowc05/childhooddefined.html